2
Когда в понедельник утром Петер пришел на свой стекольный завод, он застал там непрошеных гостей — начальника округа и трех судейских.
Начальник вежливо поздоровался с Петером, спросил, хорошо ли он почивал и как его здоровье, а потом вытащил из кармана длинный список, в котором стояли имена всех, кому Петер был должен.
— Собираетесь ли вы, сударь, заплатить всем этим лицам? — спросил начальник, строго глядя на Петера. — Если собираетесь, прошу вас поторопиться. Времени у меня немного, а до тюрьмы добрых три часа ходу.
Петеру пришлось сознаться, что платить ему нечем, и судейские без долгих разговоров приступили к описи его имущества.
Они описали дом и пристройки, завод и конюшню, коляску и лошадей. Описали стеклянную посуду, которая стояла в кладовых, и метлу, которой подметают двор… Словом, все-все, что только попалось им на глаза. Читать далее →

1
Всякий, кому случалось побывать в Шварцвальде (по-русски это слово значит “Чернолесье”), скажет вам, что никогда в другом месте не увидишь таких высоких и могучих елей, нигде больше не встретишь таких рослых и сильных людей. Кажется, будто самый воздух, пропитанный солнцем и смолой, сделал обитателей Шварцвальда непохожими на их соседей, жителей окрестных равнин. Даже одежда у них не такая, как у других. Особенно затейливо наряжаются обитатели гористой стороны Шварцвальда. Мужчины там носят черные камзолы, широкие, в мелкую складку шаровары, красные чулки и островерхие шляпы с большими полями. И надо признаться, что наряд этот придает им весьма внушительный и почтенный вид.
Все жители здесь отличные мастера стекольного дела. Этим ремеслом занимались их отцы, деды и прадеды, и слава о шварцвальдских стеклодувах издавна идет по всему свету.
В другой стороне леса, ближе к реке, живут те же шварцвальдцы, но ремеслом они занимаются другим, и обычаи у них тоже другие. Читать далее →

Смотри здесь с рисунками — мд

Текст без рисунков:

Образ Мирового Дерева
рис:

Тотемизм. “Тотем” — “его род”, вид растений или животных, с которым “родается” человек. Исходит из филогенеза (Четвертая Сила). Некоторые австралийские мифы начинаются формулой: “Это было в те часы, когда животные говорили…” Бессловесная форма общения — “телепатия”, подсознательная форма взаимопонимания(!!!).
В наиболее тотемичном виде сохранились именно австалийские мифы. Притом — тотем изначально не был табутирован (запрет на употребление). Лишь позже было запрещено использовать в пищу тотемное существо… Причина: свежая кровь, генетика…

Оборотни. Оборотни — “кокон” — видимость. У славян существовал культ волка (степь) и культ медведя (лес). У русских медведь — “дед”, “старый”, “хозяин”.

Инициация. Система ритуалов, символизирующая возмужание юноши и пригодность его к продолжению рода(!).
Испытания — Смерть и Воскресение — 33 года — сюжет большинства сказок народов мира…

Первородное Яйцо.
рис:

Сказки.
Подобие всех сказок мира:
— происхождение из единого информационного поля, яснослышание;
— слововыражение — от славянских народов: прослеживаемый быт славян, несвойственный природе иных народов.
Происхождение большинства волшебных сказок — из ритуала инициации юношей. Функция — однотипна. Семиперсонажная схема: 1 — Герой; 2 — Псевдогерой; 3 — Благословитель; 4 — Антагонист Героя; 5 — Даритель (дарственник); 6 — Помощник; 7 — Царевна.

Главным героем сказок в основном бывает простой юноша из народа (средний уровень населения): Иван, Джон(Ян), Хосе, Таро, Ганс.., наделенный лучшими человеческими качествами. Может быть и младший сын или младший царевич.
Испытания — инициация, преодоление страха смерти.
Психометрия — умение “слышать” мир, затем следует По-мощь Природы (ибо он Ее слышит!).

Извечная борьба полярностей — Добро и Зло. Однозначно — Победа и Торжество Справедливости.

продолжение
?

Читал о князьях древних с досадой доселе. Но Дмитрий Иванович — Велик Человек! Не горделив, не деспотичен, но благ и честен к людям своим. И — разумен. О том и сказано:
“Великий князь попросил игумена Сергия дать ему двух воинов-старцев — Пересвета и брата его Ослябу. Ранее же были они известные ратники. Преподобный Сергий повелел тем старцам приготовиться, и они надели кольчугу вместо схимы. И благословил Сергий войско на битву.” Читать далее →

“Узнав доподлинно, что никто не пишет о нем, я стал помышлять и рассуждать: как же его тихая и чудная и добродетельная жизнь останется не описанной;..”

Жизнь Истинная: тихая, чудная, добродетельная…

Отец Сергия — ростовский боярин.
Имя Сергий — имя иноческое, до того был Варфоломеем.

“Братья его, Стефан и Петр, быстро изучили грамоту. Варфоломей же медленно постигал ее, грамота ему не давалась.”

Ибо Слово не равно Письму(!).
Образное мышление — Слово.
Логическое мышление — Письмо.
Но благословение Старца исправляет ситуацию, уравновесив Разум Сергия. Читать далее →

“О светло светлая и украсно украшенная земля русская! И многими красотами удивлена еси: озерами многими, реками и кладязьми местночтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами чистыми, полями дивными, зверьми разноличными, сдами обительными, домами церковными и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими — всего еси исполнена земля Руская, о правоверная вера христанская.
Отселе до угор и до ляхов и до чехов, от чехов до ятвягов и от ятвягов до литвы и до немец, от немец до корелы, от корелы до Устюга, где живут тоймичи-язычники, и за Дышущим морем, от моря до болгар, от болгар до буртас, от буртас до черемис, от черемис до мордвы, — то все покорено было богом христианскому народу: великому князю Всеволоду, отцу его Юрью, князю Киевскому, деду его Володимиру Мономаху, которым половцы детей своих в колыбели пугали. А литва из болота на свет не выбиралась. А угры укрепляли каменные города железными воротами, чтобы Володимир на них не ходил войной. А немцы радовались, будучи далее за синим морем. Буртасы, черемисы, веда и мордва бортничали на князя великого Володимира. И царь Мануил Царьградский, опас имея, послал к нему великие дары, дабы великий князь Владимир Царяграда у него не взял.
А в те дни болезнь христианам от великого Ярослава, и до Владимира, и до нынешнего Ярослава, и до брата его Юрья, князя Владимирского.”

Внимательно читай: владычество Русов (Империи) над Славянами и Балтами (Индоевропейцами).

продолжение

“В лето 6745 (1237) пришел на Русскую землю безбожный царь Батый со множеством воинов татарских и стал на реке на Воронеже близ земли Рязанской. И прислал послов непутевых на Рязань к великому князю Юрию Ингваревичу Рязанскому, требуя у него десятой доли во всем: во князьях, во всяких людях и в остальном.”

Десятина дани в те далекие “дикие” времена.

Героический подвиг Евпатия Коловрата, догнавшего уходящих после разорения Рязани монголо-татар. Читать далее →

“Дуб силен множеством корней, так и град наш — твоим управлением.
Ибо щедрый князь — отец многим слугам. Хорошему господину служа, дослужишься свободы, а злому господину служа, дослужишься большего рабства. Ибо щедрый князь — как река, текущая через дубравы, утоляющая жажду не только людей, но и зверей. А скупой князь — как река в каменных берегах: нельзя ни самому напиться, ни коня напоить.”

Хороший хозяин — справедливо щедр. Плохой хозяин — скуп. Читать далее →

“Боян же вещий, если хотел кому песнь воспеть, то растекался мыслию по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаками.”

Песнь Бояна… Слово Вещего… Суть Знающего…
Растекалася мысль по древу гуслей…
Дерево — Растений Царство.
Волк — Животных Царство.
Орел — Птиц Царство… Читать далее →

“Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали люди проклинать вас.”

“Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. Более же всего чтите гостя, откуда бы он к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, то угостите его пищей и питьем; ибо он, проходя, прославит человека по всем землям или добрым, или злым.”

“А вот как я трудился, охотясь: коней диких ловил я своими руками в пущах и на равнинах и связывал их живых. Два тура метали меня рогами вместе с конем, олень меня бодал, а из двух лосей один ногами топтал, другой рогами бодал. Вепрь у меня на бедре меч оторвал, медведь мне у колена потник прокусил, лютый зверь вскочил ко мне на бедра и коня со мною опрокинул, и бог сохранил меня невредимым. И с коня я падал много раз, голову разбивал дважды, и руки и ноги свои в юности повреждал, не дорожа жизнью своею, не щадя головы своей.
Что надлежало делать отроку моему, то сам делал — на войне и на охотах, ночью и днем, в зной и в стужу, не давая себе покоя, не полагаясь ни на посадников, ни на биричей. Все делал сам, что было нужно, весь порядок в доме у себя сам устанавливал. И следил за порядком у ловчих и у конюхов. И о соколах и о ястребах заботился. Также и бедного смерда и убогую вдовицу не давал в обиду сильным.”

продолжение