“Фея — создание по преимуществу французской фантазии. Сказания о ней разработаны здесь, на берегу Атлантического океана и на прилегающих к нему островах. В числе этих островов надо отметить Сен, лежащий у мыса Финистер. Отсюда разошлись самые древнейшие сказания о феях по Франции и Англии. Надо полагать, что в древности этот остров являлся таким же важным религиозным пунктом древней друидической веры, был таким же священным местом, как, например, остров Рюген у нас на Балтийском море.
На острове Сене, как пишет Помпоний Мела, существовал древнейший храм какого-то галльского божества, подобно дельфийскому, славившийся своим оракулом. Здесь предсказательницами, как и в Дельфах, были жрицы-девственницы, обладающие весьма обширными чародейскими силами. В их услужении состоял какой-то особый дух или гений, силою которого они творили разные чудеса, например, возбуждали бури на море, могли принимать вид разных животных, исцелять самые упорные болезни, а также предсказывать будущее. Вот эти-то жрицы, судя по смутному смыслу народных преданий, и послужили как бы родоначальницами всех фей впоследствии населивших Францию и соседние страны. Читать далее →

“Народная фантазия создала целые сонмы духов, … представляя собою что-то вроде полубогов или низших божеств.”
“Названия этих духов у разных народов очень разнообразны. Немцы их зовут “кобольдами”, ирландцы — “клюйрконами”, шведы — “тонту” или “Том Губбе”, испанцы — “дуэнде” и “трасго”, французы — “гобленами”, “лютенами”, “фолле”, англичане — “Робин Гуд”, “пок”, “хобгоблин” и т. д.”
“Ирландский клюйркон является всегда один…. Клюйрконы чаще всего живут при доме, обычно до тех пор, пока остается в живых хоть один член рода, владеющего домом. Этою чертою они сближаются с нашими домовыми. Он хорошо обходится с хозяином дома, но только до тех пор, пока тот его хорошо кормит. Пища же ему всегда ставится в определенное место, и если он там ее не найдет, то может крепко досадить.” Читать далее →

ПРОДАЖА ДУШИ ДЬЯВОЛУ И ДОГОВОР С НИМ

Система Договора.
“Всем и каждому известно, что враг рода человеческого никогда никому никаких услуг не оказывает даром, вознаграждение же за свои услуги он взимает всегда одно и то же — душу. Кто при жизни желает пользоваться силою дьявола, тот обычно уступает ему свою душу. В таком смысле и заключается с ними договор, а чтобы он был крепче, то его пишут, и человек подписывает своею кровью”. Читать далее →

“Прежде всего, взглянем на процедуру подготовки к шабашу. С этой целью дамы, желающие принять в нем участие, должны были, как известно, натираться особенною мазью. О составе и свойствах этой мази мы находим сообщения, между прочим, у много раз уже упомянутого нами, Иоганна Вира. Вот что он говорит: “Они (то есть ведьмы) кипятят младенца в медной посудине и вытопившийся жир счерпывают и хранят, тщательно спрятавши, пока в нем будет надобность. На этом жире и составляется волшебная шабашная мазь”. Но для этого к жиру надо прибавить еще много разных снадобий: водяной петрушки (цикуты), аконита, тополевого листа, сажи.” Читать далее →

ИСТОРИЯ СНОШЕНИЯ ДЬЯВОЛА С ЧЕЛОВЕКОМ
(по книге М.Н. Орлова)

ЯВЛЕНИЯ ДЬЯВОЛА ЛЮДЯМ

“Любимым местом появления дьявола перед людьми обычно считались перекрестки дорог, леса, старые заброшенные языческие капища, наконец, золотые россыпи и рудники и места, где зарыты клады.” Читать далее →

“Было бы ошибочно думать, что черт погибает под рукою торжествующей цивилизации только потому, что она сознает в нем врага. Нет, он просто жертва своей ненужности, жертва сознания, что он отслужил свою службу и обречен ею на отставку, как обрекаются на слом леса, когда выстроено при помощи их здание. Наша цивилизация изгоняет из себя черта по тому же закону, по которому изгоняет она рабство, привилегии, религиозный фанатизм, божественное право и еще многое другое, с чем она борется в настоящем и что предстоит ей одолеть в будущем.” Читать далее →

Но, дорогие исследователи:
“Почти во всех странах и во все века народ относится к черту гораздо лучше и добрее, чем учит и требует запугивающая церковь. “Не так страшен черт, как его малюют”.
“Народный черт — нечто вроде скверного соседа, незримого, полузримого или даже вовсе зримого в том или другом, большем или меньшем человекоподобии”.
“Черт является таким курьезным страшилищем, так дурачится, гримасничает и скачет, что свидетели этого зрелища едва живы от смеха. Народный черт совершенно чужд унылости, любит посмеяться сам и насмешить других”. Читать далее →

“Ужасным для Сатаны орудием — тем более, что оно всегда наготове — почиталось крестное знамение”.
Разлад вихревых потоков?
?
“Большую силу имело также своевременное призывание Бога Отца, Иисуса, Девы Марии”.
Отец, Мать, Дитя.
“Затем следовала святая вода”.
Родниковая, живая.
“Колокольный звон…” — вибрации, звуковой резонанс. Читать далее →

“Весьма часто договор с Дьяволом был первым шагом к изучению и профессии запретной науки — магии”.
Использование подсознания (инстинктов).
?
“В одном случае взаимоотношения эти строятся на началах добровольного контакта: Дьявол обязывается оказывать магу такие-то и такие-то услуги, а маг, в уплату за то, обязывается отдать ему душу. В другом случае, — маг средствами своего собственного искусства принуждает Дьявола к услугам, которые тому совсем нежелательны и даже несвойственны. Тут договорные начала отсутствуют совершенно, а взвимоотношения сводятся к закрепощению Дьявола магу силою интеллекта и воли последнего, обостренных наукою и искусством до степени, превышающий интеллект и волю Дьявола.” Читать далее →

Особо важно: взаимосвязь палача и жертвы!
“Ад существует для совместного наказания грешников и дьяволов, казнимых и палачей. Противоречивое существо Сатаны совмещает в себе качества и обязанности, по первому взгляду, казалось бы, непримиримые. Первая причина зла в мире, неустанный подстрекатель греха и вечный соблазнитель душ, он в то же время оказывается и главным палачом человечества, карающим зло и искупающим грех чрез справедливое возмездие.” Читать далее →